LARGE BEAUTIFUL TERRACOTTA GRIFFINS 20th century Copy of ancient Renaissance griffins. Impruneta terracotta. Made in Tuscany HEIGHT 73 cm WIDTH 30 cm DEPTH 64 cm WEIGHT 25 kg MANUFACTURING Made in Tuscany MATERIAL Terracotta The griffin is a legendary creature with the body of a lion and the head of an eagle. The greatest frequency of representation of this hybrid creature is found in Minoan/Mycenaean and Greek art, however some archetypal figures, or in any case related to it, are found in various civilizations of the Mediterranean and Anterior Asia, and it takes its name from the griffin also called gringo or cignardo. In Egypt, the oldest depiction that can recall a griffin can be observed on the "palette of the two dogs", from the predynastic period (5,500 - 3,100 BC), found in Hierakonpolis. While there are no further known representations of him throughout the Old Kingdom, he reappears in some tombs of high officials near Beni Hasan and Bersheh in the Middle Kingdom. Another possible archetype of the griffin could instead be identified in the terrible Anzû, personification of storm wind and rain, represented or mentioned since the 3rd millennium BC. in the Sumerian reliefs found near Telloh, although he was represented not with the head of an eagle, but of a lion. Another creature with a similar is Asakku, also a spirit of the storm, a demon who brings diseases and illnesses[5]. In Mesopotamian mythologies, creatures made up of the union of several predatory animals or snakes were demons or divinities with nefarious characteristics. Fresco with Griffin in the throne room at Knossos. This hybrid figure slowly spread in the imagination of various populations, also due to the syncretism that characterized the religions of the time, but not without differentiating and adapting to the cultural and mythological context; for example, the griffins in the throne room of Knossos, in Crete, are distinguished by being wingless, by the voluminous feathers that overlook the eagle's face and by the generic feline body, more similar to the leopard than the lion. Overall, they were quite common in Minoan/Mycenaean art. Among the Greeks he was linked to the solar cult, playing the role of companion-servant of Phoebus or Apollo. In one of the Greek myths the griffins were in eternal struggle against the fabulous northern people of the Arimaspi who attempted to kidnap the treasure of Apollo guarded by them. In Athens the figure of the griffin was also made popular due to its adoption as a symbol by the Achaemenid dynasty. Famous are the two griffins of Ascoli Satriano in polychrome marble, presumably the work of a master from Daunia or Apulian Magna Graecia; these are depicted with large colored wings and not those of a bird of prey, an eagle's beak, a snake's neck or in any case reptilian, a lion's body. It found an almost definitive form in the Greek collective imagination after 400 BC. with the diffusion of two works, The Histories (Ἰστορίαι, Historìai) by Herodotus of Halicarnassus (described as an inhabitant of the mountains between the Hyperboreans and the Arimaspians, where he kept the gold of the North) and with The History of Persia (Περσικά) by Ctesias of Cnidus.
GRANDE BELLISSIMA TERRACOTTA GRIFFINI XX secolo Copia di antichi grifoni rinascimentali. Terracotta imprunetina. Made in Tuscany ALTEZZA 73 cm LARGHEZZA 30 cm PROFONDITÀ 64 cm PESO 25 kg FABBRICAZIONE Made in Tuscany MATERIALE Terracotta Il grifone è una creatura leggendaria con il corpo di leone e la testa di aquila. La maggiore frequenza di rappresentazione di questa creatura ibrida si trova nell'arte minoica/micenea e greca, tuttavia alcune figure archetipiche, o comunque ad essa correlate, si trovano in varie civiltà del Mediterraneo e dell'Asia anteriore, e prende il nome dal grifone chiamato anche gringo o cignardo. In Egitto, la più antica raffigurazione che possa ricordare un grifone si può osservare sulla "tavolozza dei due cani", di epoca predinastica (5.500 - 3.100 a.C.), ritrovata a Hierakonpolis. Mentre non si conoscono altre sue rappresentazioni per tutto l'Antico Regno, nel Medio Regno ricompare in alcune tombe di alti funzionari presso Beni Hasan e Bersheh. Un altro possibile archetipo del grifone potrebbe invece essere identificato nel terribile Anzû, personificazione del vento di tempesta e della pioggia, rappresentato o menzionato fin dal III millennio a.C. nei rilievi sumerici rinvenuti nei pressi di Telloh, sebbene non fosse rappresentato con la testa di un'aquila, ma di un leone. Un'altra creatura simile è Asakku, anch'esso uno spirito della tempesta, un demone che porta malattie e malanni[5]. Nelle mitologie mesopotamiche, le creature costituite dall'unione di più animali predatori o serpenti erano demoni o divinità con caratteristiche nefaste. Affresco con Grifone nella sala del trono di Cnosso. Questa figura ibrida si diffuse lentamente nell'immaginario delle varie popolazioni, anche grazie al sincretismo che caratterizzava le religioni dell'epoca, ma non senza differenziarsi e adattarsi al contesto culturale e mitologico; ad esempio, i grifoni della sala del trono di Cnosso, a Creta, si distinguono per essere privi di ali, per le voluminose piume che sovrastano il volto dell'aquila e per il generico corpo felino, più simile al leopardo che al leone. Nel complesso, erano piuttosto comuni nell'arte minoica/micenea. Tra i Greci era legato al culto solare, svolgendo il ruolo di compagno-servitore di Febo o Apollo. In uno dei miti greci i grifoni erano in eterna lotta contro il favoloso popolo settentrionale degli Arimaspi che tentava di rapire il tesoro di Apollo da loro custodito. Ad Atene la figura del grifone fu resa popolare anche grazie alla sua adozione come simbolo da parte della dinastia achemenide. Famosi sono i due grifoni di Ascoli Satriano in marmo policromo, presumibilmente opera di un maestro della Daunia o della Magna Grecia pugliese; questi sono raffigurati con grandi ali colorate e non con quelle di un rapace, un becco d'aquila, un collo di serpente o comunque rettile, un corpo di leone. Trovò una forma quasi definitiva nell'immaginario collettivo greco dopo il 400 a.C. con la diffusione di due opere, le Storie (Ἰστορίαι, Historìai) di Erodoto di Alicarnasso (descritto come un abitante delle montagne tra gli Iperborei e gli Arimaspi, dove custodiva l'oro del Nord) e con la Storia della Persia (Περσικά) di Ctesia di Cnido.
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